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Formellement, dans les croyances narratives considérées comme relatant le passé, le changement est interdit. La créativité est contrainte par un système générateur de productions historiques qui ne permet pas tout. Ils doivent le faire en respectant des règles, des réseaux de relations, une historicité.

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Il parvient à le rejoindre mais ce dernier, obstiné, refuse de revenir. Humilié par la méfiance des habitants de Piella, il ne retournera jamais dans son village natal.

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Selon Schweeger-Hefel le tengsoba de Koudougou serait le chef supérieur de tous les sikoomse. Certains étayent cette hypothèse en soulignant que la langue des cherche femme koudougou, inconnue au non-initié, est en réalité une langue parlée par les habitants qui résidaient dans la région avant les conquêtes moose.

Le deuxième est que celles-ci sont issues de la région de Piella, un petit village nuna situé dans la province de Passore. Enfin, la responsabilité de ce groupe dans le culte des siko constitue pour de nombreux habitants un argument en faveur de son antériorité. Cherche femme koudougou famille Guissou qui aurait fondé le quartier vient de Boussouma, une localité proche du Ghana.

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Tous deux décident de comparer le toit de leur maison. Ce constat renvoie à un mode particulier de narration historique qui implique un mode spécifique de production de la vérité.

Au village, les femmes ont une vie difficile. Le travail est rude et la vie du foyer tout autant.

Lorsque les colons arrivent, ils trouvent les populations occupées à simuler une battue. Des groupes sont réunis, crient et chantent. Des funérailles sont organisées et, à cette époque, en cette occasion, les gens sortent avec cherche femme koudougou machettes, des carquois et des flèches.

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Palogo est situé en dehors de la ville Dapoya 27Le quartier Dapoya 23 est situé au centre et au nord-est de Koudougou. Les variantes et le nombre de familles qui peuplent ce quartier rendent extrêmement difficile une appréhension limpide de son histoire. La plupart des habitants de Dapoya étaient déjà moose avant leur migration vers Koudougou.

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Trois quartiers prétendent au statut de primo-arrivant. Tous ces éléments permettent de mieux comprendre que seuls les quartiers moins directement impliqués dans ces conflits peuvent exprimer, en leurs termes et sans ambages, le lien entre antériorité et ordre politique.

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